Tengo un principio básico en la vida: ser fiel a mí mismo ya los demás. Y, sin embargo, a veces me llaman hipócrita.
Cuando escribo sobre el fin del saqueo continuo de la Tierra, algunas personas me llaman hipócrita porque uso un teléfono inteligente y una computadora. Cuando escribo sobre acabar con el hambre en el mundo, algunas personas me llaman hipócrita porque no dono la mayor parte de mi dinero y posesiones a los pobres. Cuando escribo sobre acabar con el racismo o el sexismo, algunas personas me llaman hipócrita porque lo hago desde la posición de un hombre blanco privilegiado.
Tales afirmaciones no me afectan, porque sé en mi corazón que quiero ver el final de todo lo anterior, y que hago lo que siento que es correcto para ayudar a lograrlo. Pero encuentro un serio problema con la actitud desdeñosa detrás de esas afirmaciones, que no solo desalienta el cambio social, sino que también es miope en su comprensión de la naturaleza, complejidad y profundidad de las crisis que enfrentamos como civilización.
Como he escrito una y otra vez, todos estamos inmersos en una cultura enferma con valores, instituciones y sistemas tóxicos. Y, lo admitamos o no, todo el mundo está (más o menos) ligado a esta cultura y, por tanto, a su enfermedad. Por ejemplo, en esta cultura, hasta cierto punto, todos necesitamos ser competitivos y destructivos. ¿Llamarías hipócrita a alguien por querer la paz y la unidad, pero que participa en nuestra economía global, que es inherentemente antisocial? ¿Llamarías hipócrita a alguien por estar en contra de la contaminación ambiental, pero que viaja a su lugar de trabajo casi todos los días usando un automóvil? Por último, ¿llamarías hipócrita a alguien por abogar contra el sexismo y el racismo, pero que trabaja en un taller clandestino dirigido por una corporación que se beneficia de la explotación masiva de mujeres y personas de color?
Allá por 2012, estaba buscando trabajo, y después de mucho esfuerzo, el único trabajo que pude conseguir fue el de editor de video para un canal de televisión corporativo. Parte de mi trabajo era editar comerciales, así como videos que se reproducirían en las noticias. I odiado ese trabajo, porque despreciaba tanto la publicidad manipuladora como la máquina de propaganda que es la televisión convencional. Sin embargo, tenía que ganarme la vida de alguna manera y no podía encontrar una mejor alternativa en ese momento. Muchos de mis colegas estaban en una situación similar. ¿Significa eso que éramos hipócritas, que en secreto queríamos apoyar la televisión corporativa?
Si los anteriores son ejemplos de hipocresía, entonces todo activista, crítico social o antisistema es un hipócrita, ¡simplemente por serlo! Pero cuando la palabra “hipócrita” se usa de esta manera, su significado se distorsiona, enturbiando las aguas de la comunicación. Para despejarlos, sería útil recordarnos su significado, así como su origen. De acuerdo a Merriam Webster,
“La palabra hipócrita finalmente vino al inglés de la palabra griega hypokrites, que significa “un actor” o “un actor de teatro”. La palabra griega en sí es un sustantivo compuesto: se compone de dos palabras griegas que se traducen literalmente como «un intérprete desde abajo». Ese compuesto extraño tiene más sentido cuando sabes que los actores en el teatro griego antiguo usaban máscaras grandes para marcar qué personaje estaban interpretando, y así interpretaban la historia debajo de sus máscaras.
La palabra griega adquirió un significado extendido para referirse a cualquier persona que usaba una máscara figurativa y pretendía ser alguien o algo que no era. Este sentido fue llevado al francés medieval y luego al inglés, donde apareció con su ortografía anterior, ypócrita, en textos religiosos del siglo XIII para referirse a alguien que pretende ser moralmente bueno o piadoso para engañar a los demás. (Hipócrita ganó su inicial h- por el siglo XVI.)”
Un hipócrita, por lo tanto, es alguien falso, alguien que usa una máscara de personalidad para mostrar una imagen falsa de sí mismo. Y ciertamente hay mucha gente entre nosotros que actúa así. De hecho, diría que todos actuamos hipócritamente. a veces (me incluyo, a pesar de mi principio básico de vida que mencioné en el primer párrafo de este artículo), porque ocasionalmente todos nos escondemos bajo el velo de la pretensión.
Si queremos vivir en una sociedad abierta, honesta y de alta confianza, es importante señalar la hipocresía tan pronto como la detectemos, especialmente cuando proviene de quienes ocupan posiciones de poder político, ya que la apertura, la honestidad y la confianza nunca desaparecen. de la mano con la mentira y el engaño. Sin embargo, antes de hacerlo, debemos ser muy cuidadosos para distinguir el comportamiento hipócrita del no hipócrita. De lo contrario, estaríamos cometiendo el error de acusar a las personas honestas de ser deshonestas. Si, digamos, llamamos hipócrita a alguien simplemente por involucrarse en el sistema/sociedad/cultura tóxica que quiere cambiar (como en los ejemplos que di arriba), esto no solo sería una caracterización errónea de quiénes son (porque tener participar en ella, al menos en parte), pero también contraproducente para sus esfuerzos. Estas personas necesitan aliento y apoyo para ser agentes efectivos de cambio, para no sentirse culpables y avergonzados por no poder hacerlo mejor.
Una vez que hemos detectado el comportamiento hipócrita de alguien y sentimos la necesidad de señalarlo a él oa los demás, es importante tener claro cuáles son nuestras intenciones. ¿Vienen de un lugar de amor y compasión, o de juicio y culpa? Las personas que son hipócritas crónicas son, en su mayor parte, personas profundamente heridas que han aprendido a navegar la vida a través del uso constante de mentiras y engaños. La hipocresía es un mecanismo de defensa emocional que han adoptado para protegerse de experimentar más dolor. Piensa en las veces que fuiste deshonesto o pretencioso en tu vida. Apuesto a que en la mayoría de los casos sentiste miedo, ¿verdad? Detrás de nuestra hipocresía suele esconderse un gran miedo: el miedo a la vulnerabilidad. Cuando nos abrimos a los demás y les permitimos ver nuestros verdaderos colores, nos volvemos vulnerables, porque exponemos nuestras debilidades (junto con nuestras fortalezas), que otros pueden ridiculizar, condenar o usar en nuestra contra. Por lo tanto, si queremos ver a las personas ser más honestas, debemos crear un espacio de confianza, amor y cuidado, un espacio que los haga sentir abrazados con sus defectos e imperfecciones, incluso mientras señalamos su hipocresía. De lo contrario, corremos el riesgo de lograr lo contrario de lo que queremos: provocar más miedo en ellos, y así intensificar su necesidad emocional de permanecer ocultos tras la máscara de la hipocresía.
Ahora, podría argumentar que no todos fingen por miedo; hay algunas personas que lo hacen para ganar estatus social, riqueza financiera, dominio político, etc., y que por lo tanto no merecen ni nuestro amor ni nuestra compasión. Más bien, merecen nuestro odio y desprecio. ¡Son personas que deberían ser avergonzadas y castigadas! Un ejemplo popular de tales personas son los políticos (cuando escuchas la palabra hipócrita, ¿qué es lo primero que te viene a la mente? A la mía, siempre es politicos). En este caso, yo diría que los políticos son deshonestos también por miedo principalmente: el miedo a ser insignificantes, inseguros, impotentes. ¿Por qué si no se esforzarían por ganar tanta fama, dinero y poder? Es por un terrible vacío emocional que están tratando de llenar, sin darse cuenta de que están usando los medios equivocados. (Por supuesto, no todos los políticos tienen tales objetivos; hay algunos que no los tienen y priorizan el bienestar del mundo sobre la gratificación de su ego, pero ese no es el caso general).
Para comprender mejor la hipocresía, también debemos analizar las condiciones sociales que la originan. De lo contrario, podríamos intentar abordarlo a nivel de síntomas, sin abordar sus causas fundamentales. Por ejemplo, podríamos luchar contra los políticos para sacarlos de sus posiciones de poder, solo para ver pronto a otros ocupando su lugar. ¿Qué pasa si todo el juego político como lo conocemos hoy se basa en la hipocresía? ¿Qué pasa si incentiva la hipocresía y premia a los que mejor son hipócritas? Si ese es el caso (que es, por razones obvias que no me molestaré en mencionar), entonces los políticos hipócritas son solo una consecuencia natural de un sistema político hipócrita. La misma lógica se puede aplicar a todos los demás sistemas e instituciones que existen en nuestra sociedad. Tome el sistema económico, por ejemplo, en el que las empresas que son mejores en el engaño (a través de la publicidad y otros medios) obtienen las mayores ganancias. O tomemos el sistema escolar, donde los estudiantes son obligados a actuar de cierta manera para ser recompensados, y no castigados, por las calificaciones.
Demonios, toda nuestra civilización está construida sobre una hipocresía: la hipocresía del llamado progreso. Nos vemos a nosotros mismos como los maestros de la naturaleza, quienes, a través de la tecnología y la cultura, han logrado elevarse por encima y más allá del resto de la vida. Nos consideramos la especie más benigna e inteligente de la Tierra (incluso nos hemos nombrado a nosotros mismos, homo sapiens, el hombre sabio!), Sin embargo, ninguna otra especie es tan competitiva, adquisitiva y violenta como nosotros. Pero no queremos escuchar esta verdad, no sea que rompa nuestras ilusiones reconfortantes. Entonces, lo reprimimos en lo profundo del inconsciente de nuestra psique colectiva. Como resultado, criamos a nuestros hijos en la hipocresía que llamamos normalidad, perpetuando así nuestra creencia en nuestra superioridad.
De alguna manera, todos fuimos condicionados de niños a ser pretenciosos para ser considerados niños y niñas “buenos”, para ser aceptados y validados por nuestra cultura, para ser “civilizados”. Lo que me lleva al último punto que quiero hacer: a menudo, nos apresuramos a señalar con el dedo a los hipócritas que nos rodean, culparlos, acusarlos, juzgarlos, y tal vez la razón para hacerlo es distraer nosotros mismos de nuestra propia hipocresía que no estamos dispuestos a admitir. Como suele ser el caso, en lugar de enfrentarnos a nuestros demonios internos, los proyectamos sobre otras personas, que luego se convierten en nuestros enemigos externos. Eso nos hace sentir aliviados, al menos temporalmente, porque desvía nuestra atención del “enemigo” interior.
La hipocresía que experimentamos en el mundo exterior no es más que un reflejo de nuestro estado colectivo de ser. Por lo tanto, para enfrentarlo de manera efectiva, debemos mirar profundamente dentro de nosotros mismos y sanarlo desde su fuente misma. Al mismo tiempo, necesitamos dejar espacio para que otros también sanen, así como rediseñar nuestras estructuras sociales para que no produzcan hipocresía sistemáticamente, como lo están haciendo hoy. Entonces, no nos aferraremos más a nuestras máscaras. Más bien, querremos quitárnoslos de la cara y exponernos desnudos bajo el sol radiante, el sol de la verdad y la honestidad. Y luego, después de mucho, mucho tiempo, la cálida presencia de la confianza, la intimidad y la pertenencia finalmente se sentirá nuevamente.