Los chamanes de Yucatán, México
Agradecemos sinceramente a David Bolles, un renombrado erudito maya de larga trayectoria y especialista en la lengua de los mayas yucatecos, por permitirnos publicar aquí una versión muy ligeramente resumida de un artículo que escribió hace algunos años, basado en su propia experiencia personal. experiencia de vivir, trabajar y estudiar en la región maya de Yucatán. En el Reino Unido hoy en día, la tradición del chamanismo apenas se entiende, sin embargo, durante siglos ha sido fundamental para el funcionamiento de la sociedad maya…
Foto 1: Incensario de cerámica del Posclásico Tardío de Cozumel; la figura representada tiene una abeja en el abdomen y un panal en las manos, con colmenas artificiales en miniatura a ambos lados. Museo Regional de Antropología, Mérida (Click en la imagen para ampliar)
El chamán yucateco, llamado en lengua maya yucateca H-Hombres (el que hace) o H-Men Dzac (el que hace la medicina), sigue siendo un personaje muy importante en la cultura popular yucateca. Sus rituales juegan un papel muy importante en el ciclo agrícola, especialmente en el cultivo del maíz y la cría de abejas. También se le sigue usando con mucha frecuencia para curar enfermedades, ya que hay ciertas enfermedades que en la mente popular sólo pueden ser curadas por él y no por los médicos que practican la medicina de tipo europeo. En este artículo se utilizará la forma masculina de la palabra chamán, principalmente porque la mayoría de los chamanes yucatecos son hombres, pero debe entenderse que X Men (la que hace) está igualmente implícita. Si bien personalmente no conozco un X Mentengo entendido que X-Menoob son considerados tan poderosos como, y en algunos casos más poderosos que H-Menoob.
Hay dos formas en que una persona se convierte en H-Hombres. O nace para serlo o elige convertirse en idzat (aprendiz de un H-Hombres) para aprender a serlo. El nacido H-Hombresconsiderando todas las cosas, se cree que es el más poderoso de los dos.
Foto 2: Un chamán maya sostiene un ‘zaz tun’; las burbujas de aire dentro del vidrio son clave para leer las señales (Haga clic en la imagen para ampliar)
Una persona se convierte en un nacido H-Hombres como sigue:-
Cuando el bebé comienza a patear y moverse en el útero, una madre que entiende qué movimientos son el signo de un nacimiento. H-Hombres reconocerá si este niño está destinado o no a convertirse en un H-Hombres. Si el niño tiene la oportunidad de convertirse en un H-Hombres y si la madre desea que esto suceda entonces enterrará un tun zaz (“roca clara”, una canica de vidrio transparente) o la que carece de una canica regular en el fondo de la cocina en el patio. Cuando el niño dé sus primeros pasos irá directamente al lugar donde está enterrada la canica y desenterrará la canica. Esta es la señal de que el niño está ciertamente destinado a convertirse en un H-Hombres y no necesitará más educación pero nace con el conocimiento necesario. (¡Cabe señalar que el juego de canicas es muy común y las canicas perdidas están en el lodo de casi todos los patios!)
Foto 3: ‘Nacimiento’/’Birth’ de Salvador Reanda Quiejú, 1990 (Click en la imagen para ampliar)
Si bien lo anterior es la explicación común de lo que un nacido H-Hombres Es decir, hay ciertos hechos que conviene señalar. Primero, el niño nacido en la situación anterior nace en una familia ya fuerte en el H-Hombres tradición incluso si no hay practicante en la familia. Los miembros de la familia conocen muchos de los atributos generales de ser un H-Hombres. Además, los rituales que se usan en las ceremonias agrícolas y las hierbas y sustancias que se usan en los remedios caseros comunes son de conocimiento común para aquellos interesados en tales cosas. Así el nacido H-Hombres estará rodeado de aquellos factores que son básicos para el H-Hombres‘s profesión a medida que crece. Parece seguro decir que para aquellos «nacidos» H-Menoob quienes logran que se trate de un caso de profecía autocumplida.
Foto 4: Un aprendiz rocía ‘balche’ (ver abajo) sobre la ‘chan mesa’, el pequeño altar, bajo la supervisión directa de un chamán senior (Haga clic en la imagen para ampliar)
La persona que elige convertirse en H-Hombres generalmente lo hace de la siguiente manera:
El camino para una persona que elige convertirse en un H-Hombres al convertirse en un idzat (H-Hombres aprendiz y ayudante) es mucho más difícil. En primer lugar, dado que no nace con el conocimiento, debe aprenderlo, y eso puede llevar, y en la mayoría de los casos, lleva años como un idzat a un maestro H-Hombres. Generalmente el idzat aprende de su maestro tanto a través del ejemplo participando en la preparación de medicamentos y la realización de ceremonias como a través de conversaciones con su maestro. (Dudo en usar la palabra «lecciones» porque estas conversaciones parecen tener lugar cuando surge la ocasión.) Todavía tengo que aprender en qué punto un idzat se gradúa de su puesto y se vuelve aceptable para su comunidad como H-Hombres.
Foto 5: Escultura de piedra caliza del Clásico Tardío de un hombre mirando hacia arriba. Las escarificaciones entre sus cejas y en sus mejillas son símbolos de iniciación chamánica; alrededor de su cuello hay una cuerda anudada, lo que lo identifica como un chamán en trance. MNA, Ciudad de México (Click en la imagen para ampliar)
Hay muchos tipos de H-Menoob que van desde H-Dzac Ya (el que medica el dolor) a H-pul ya (el que echa dolor). Existen H-Dzac Yaob quien nunca lo hace tira ya aunque por supuesto deben tener el conocimiento de los poderes de un H-pul ya para deshacer el daño infligido por uno. También he oído que hay H-Pul Yaob quien nunca lo hace dzac ya, pero esto podría haber sido dicho por despecho. Generalmente aunque el H-Menoob son capaces de hacer ambas cosas, y parece depender del carácter del individuo la cantidad de práctica que hará. Hay quienes rara vez realizan ceremonias agrícolas y quienes parecen preferir especializarse en realizarlas. Por lo tanto, así como hay muchos tipos de médicos que van desde el médico general hasta los diversos especialistas, también hay varios tipos de médicos. H-Menoob.
los H-Dzac Yaob tienen varias formas de adivinar la enfermedad de un paciente. el uso de un tun zaz con la ayuda de cantos es un método común. También es común padz (masaje) en el que el H-Hombres trata de sentir el sitio de la enfermedad. también hay H-Menoob que utilizan métodos de adivinación europeos como el uso de cartas o dados. El verdaderamente poderoso H-Hombres aunque sabrá el sitio y el tipo de dolencia incluso antes de que el paciente ingrese a ver el H-Hombres. Una historia común relacionada con curaciones exitosas es que incluso antes de que el paciente haya tenido la oportunidad de hablar y contarle H-Hombres que le pasa H-Hombres dirá que el paciente tiene tal o cual dolencia y debe someterse al siguiente tratamiento.
Foto 6: ‘Curandero de Hueso’ / ‘Bone Setter’, 2014 de Mario González Chavajay (Click en la imagen para ampliar)
Una vez determinada la enfermedad, la H-Hombres trata de paliarla ya sea a través de medicamentos (hoy en día se utilizan tanto remedios caseros como comerciales como la penicilina) o a través de cánticos o mediante una combinación de ambos. El medicamento a veces es administrado por el H-Hombres, pero con frecuencia se dan instrucciones al paciente sobre cómo tomar o usar el medicamento. En algunos casos el H-Hombres ni siquiera prepara el medicamento, sino que le dice al paciente qué hierbas y minerales debe recolectar y cómo preparar y aplicar el medicamento en casa. Si los cánticos como “santiguar” van a ser parte del tratamiento, por supuesto que debe hacerlo el H-Hombres. A H-Hombres irá con frecuencia a la casa de sus pacientes si viven cerca de él para realizar estos cantos.
Foto 7: Máscara ritual de cerámica Maya Jaina del Clásico Tardío, que muestra marcas faciales típicas de prácticas chamánicas y hechicería. El signo en su rostro simboliza un portal al inframundo. Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Click en la imagen para ampliar)
los H-Pul Yaob son abordados por clientes que quieren hacer daño a algún individuo. A menudo, el motivo es igualar el marcador o vengarse de algún daño hecho por ese individuo al patrón, ya sea real o imaginario. Es decir, muchos yucatecos, tanto mayas como hispanohablantes aculturados, se ofenden con mucha facilidad, y en ocasiones en casos en que no se pretendía ofender.
Una vez que la magnitud de la lesión ha sido determinada por el patrón y el H-pul ya entonces el H-pul ya tomará lo que considere que es la acción apropiada. Algunos de los métodos más comentados son: –
1) hacer una imagen, por ejemplo de cera, del individuo que se va a dañar o matar, y luego infligir el daño a esta imagen. El método del que más se habla es clavar agujas en la región en la que se va a hacer el daño.
2) tomando un X-Tun (descrito más adelante) y ritualmente “lanzarlo” para perforar algún órgano de la víctima, causando así dolor o muerte dependiendo de la intención es también una práctica de conocimiento común.
Foto 8: Una copia del ‘Chilam Balam’ en exhibición en el Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Haga clic en la imagen para ampliar)
3) hacer encantamientos como, me han dicho, que se da en el Chilam Balam de Chumayel en la página 2 (Chac Ix Chuuah cabob ti lakin; ‘Las abejas silvestres rojas están en el este’) también se emplean. En el caso de este canto, las flores de Plumeria se colocan en un círculo en un camino en el que la víctima seguramente transitará mientras se dice el canto. Además del canto tal como se da, se menciona el nombre de la víctima y el método por el cual morirá.
Si bien estos son métodos místicos por los cuales supuestamente se inflige a las víctimas algún tipo de enfermedad, lo que de hecho parece estar sucediendo es que el H-pul ya se las arregla de alguna manera para hacer sugerencias que funcionan psicológicamente en la víctima o, en algunos casos, incluso introduce varios tipos de venenos u objetos en el sistema de la víctima, principalmente a través de la ingestión. (Lo que no he descubierto es cómo el H-pul ya obtiene acceso a la comida de la persona para lograr esto.) La ingestión de grandes cantidades de cabello u objetos metálicos como agujas por tira ya Se ha hablado mucho de víctimas, aunque no conozco personalmente a ninguna persona que haya sufrido esta forma de tira ya.
Foto 9: Escultura de cabeza de piedra descarnada del Clásico Tardío de Uxmal, que representa al dios maya de la muerte. Museo Nacional de Antropología, Mérida (Click en la imagen para ampliar)
Cabe señalar que existen enfermedades y situaciones psicológicas y las muertes resultantes que se atribuyen a tira ya incluso cuando no H-pul ya estaba realmente involucrado. Por ejemplo, un joven vecino nuestro en Kom Cħeen comenzó a sentirse muy mal poco antes de casarse. Pasamos a verlo a él ya su madre en uno de los hospitales de Mérida y le pregunté cuál era el problema. La respuesta de la madre fue que los médicos mencionaron algo sobre los riñones. Le dije a mi esposa que si se trata de riñones, estará muerto dentro de un mes. Bueno, de hecho, murió como mencioné. (Mi esposa luego mencionó que en ese momento ella pensó que yo podría tener algunos poderes de un H-pul ya porque yo había predicho esta muerte.) En cualquier caso, los padres del niño decidieron que, de hecho, su hijo había sido embrujado, y el presunto patrocinador era una niña a la que el niño había dejado recientemente por la niña a quien el niño había dejado. chico estaba a punto de casarse. Se llamó a la policía para que investigara, pero para decepción de los padres, no se presentaron cargos contra la niña abandonada. Sin embargo, los padres todavía creen que esta niña había empleado a un H-pul ya. En otro caso con un vecino al otro lado de la calle de nuestra casa en Kom Cħeen, su hija encontró un cráneo humano recién desenterrado en el patio trasero.
Foto 10: Detalle de un mural sobre la cultura maya, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Click en la imagen para ampliar)
Por alguna razón el vecino, que rondaba los setenta, decidió que la calavera era para él, y esto era señal de que tira ya estaba en el trabajo. El día después de que se encontró el cráneo, toda su familia formó una procesión para llevar el cráneo de regreso al cementerio que está a la vuelta de la esquina de nuestra casa. A la cabeza estaba el padre que llevaba el cráneo en una caja y salmodiaba mientras avanzaba. Al día siguiente me comentó: “No entiendo por qué alguien querría…